醒着的梦呓——存诸己人之悟

尘封

醒着的梦呓——存诸己人之悟

庄子《人间世》言：“先存诸己，而后存诸人”。“存”者，非徒保身，乃安顿心性、涵养本真、确立己志之谓；“诸己”者，反求诸内，不骛于外也。核心在以心斋澄虑、坐忘归真，臻于内在之完整自足，而后可从容处世。

古之至人，莫不如是。颜回欲谏卫君，仲尼诫以“心斋”，恐其己心未安，徒以己意强施于人，适取祸耳。商丘之木，以“无用”存己，不遭斧斤，反为路人庇荫，此“存己”而自然“存人”之证。己身不立，如屋无梁、舟无舵，纵有济世之愿，亦如盲者夜行，终陷迷乱。

今之世，人多逐浮华、竞名利，外求喧嚣而内失本真。职场奔忙而耗心神，社交强求而累形骸，鲜能静察己心、涵养性灵。殊不知，己若澄潭，方映天光；己若劲竹，始抗风霜。若能退而修己，以书史养其志，以静虑澄其心，确立本真而不随俗迁，安顿身心而不被物扰，则虽处纷繁，自守安宁。

故曰：存诸己者，立身处世之根基也。先安其内，后应其外，不躁不竞，顺势而为。此庄子之智，于今亦然，愿世人勉之。

鹧鸪天——存储己人之吟

伫立娑婆三尺身，潜修坐忘净无尘。

不随俗务磨清志，未逐浮名累寸神。

明进退，识疏亲，浅居陋巷自安贫。

己存而后能容物，顺势方能惠于人。