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楼主: 贵州老高

[杂文] 关于寻根问祖的杂谈21则之一寻根认祖,不要拘泥于族别

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 楼主| 发表于 2021-12-16 06:09 | 显示全部楼层

外地问路与寻根问祖关于寻根问祖的杂谈21则之二十
高致贤
外地问路与寻根问祖与寻根问祖怎么会扯到一块儿来了呢?两者所问的内容不同,但所问时间、地址和人名等前提必须清楚、详细,受问人才好回答,问题才能得到结果,否则,受问者感到莫名其妙,难以回答,或者回答不准,达不到询问的目的!
一次我外出散步,有路人问我:深圳在哪里?
我说:这里就是深圳。
他说:我问的是深圳市。
我说:这里就是深圳市啊!
我反复问他几次,才知道她问的是深圳市政府在哪里。我说:现在深圳市政府在福田区,具体地址我不知道,你到福田区去问一下,告诉她从哪里坐公交车去福田区。下面就联系到寻根问祖的的一次问答——
赣-乐平的高利生在网上问:您是我们慎交公一支吗?
贵州高致贤:我是崇文公41世裔孙,上面的支系多,记不清楚了。
高利生:我们宗谱也记载是崇文公后裔,因崇文公是我们高氏名人,很多高氏后人都依附崇文公。贵州毕节有我万八公后裔。
贵州高致贤:从高傒世系表中能够查到万八公吗?高姓支系很多,要看万八公是哪个地方的始迁祖,是经过什么地方迁徙到毕节的,他的后裔现在居住在毕节的什么地方?毕节是一个市,下辖8个区、县。区县下面还有很多乡镇,人口近千万,只说一个毕节太笼统了。
上面就是江西乐平的高利生宗亲与我的一次问答。
询问的目的,是想得到答复,简单的问题,只能得到简单的答复。寻根问祖是很复杂的历史问题,想要得到详细的答复,提问必须仔细、清楚和明确。例如上述高利生宗亲的问题能够叙述万八是崇文公的第几世孙,再把万八公以下的支系讲一下,我就可以对照寻找,作出明确的答复。不然就等于白问。
2012.5.6.
白鹭宗旨:文学原创基地,以文学交流为名义,以推出写手为目的。
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 楼主| 发表于 2021-12-18 05:45 | 显示全部楼层

寻根问祖是不是文化糟粕?关于寻根问祖的杂谈21则之二十一
高致贤
  续修族谱属于文革后拨乱反正内容之一,国家领导人和中央有关部门对于宗族修谱都有过指示,不少姓氏都在续修宗族谱。我们高氏宗族也不例外。这些都是在寻根问祖、认祖归宗。可是,有人认为: “认祖归宗是5000年文化的糟粕,就象现在社会的圈子文化。”对此,我只能说:“ 那么,不认祖宗才是文化精华?不敢恭维!”,那人说: “这个命题不能反推。”他为此玩起哲学来,我只能回复一句:“ 不能反推,那就只有一家之言,个人说了算,是不是皇帝老儿的金口玉言?”接着,就有一些网友发表了自己的看法。
  有一位叫冬莲的网友说:“ 这个(认祖归宗是5000年文化的糟粕,就象现在社会的圈子文化)论点令人难以理解!——未免有些武断吧?基于探求生命的本源真相而起的认祖归宗活动,既是人类的天性和中国人‘祖先崇拜’的文化传统共同作用的结果,也是中国人族群凝聚力的体现,更是中国社会良序稳定发展的保障方式之一(中国人对先辈的尊崇,使我们为人处事不至于太出格失范以维护家族名誉)——这样有什么不好呢?
  “每一种文化,都是种群对生命和生活的总结,是长期优胜劣汰生存进化的结果。所以,个人认为,应审慎对待——既不必照单全收、生吞活剥,也不必不加推敲地盲目排斥。对吧?
  “再说,圈子文化也有其必然性和合理性——它既是一种集体选择的结果,也令人们提高社会交往的效率,并能成为推动人们努力上进的动力——有何不妥?”
  有位叫酒酣话别离的网友也说: “我不会说什么大道理,只会讲实际:哥们你要是能够不认父母,不认亲人,不认祖辈,那么你可以成一家之言,开坛讲道了,如果不能就是(想)标新立异的独树一格来哗众取宠。”
  夜郎村夫?对你的博文发表评论:“认祖归宗,以血缘关系为纽带,“圈子文化”以名利关系为基础,且能相提并论?”
  我坚信寻根问祖不是传统文化的糟粕,但又一时不能从理论上讲清这个问题,这里提出来请网友们各抒己见,也求教于有关专家,敬请大家不吝赐教,教我学到有关知识。谢谢!
  2015年3月17日深圳
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