浅论“词境”与“词心”

午午

浅论“词境”与“词心”

赵尊岳《填词丛话》卷一云：“词笔易学，词心难求。词心非徒属诸词事也。文人慧解，发于中而肆于外，秉笔为黄绢幼妇，其所涵盖养之者，要在平日去俗远而读书勤。”又卷二云：“词境与词心相为表里，亦或相反以相成，小则纳于芥子，大则广之须弥。以心驱境，无所不可，只在有笔可以达出耳。”

填词不易，贵在一个“真”字。“真”字词之骨。性情真则语出也真，笔行所至，以心声而为之者，常得真境。填词要天资、要学力。平日之阅历，目前之处境，常与之息息相关。多读书，能医词之“俗”，何谓“俗”呢？所谓俗者，非必有庸恶陋劣之笔，同流合污、胸无是非、逐时随世、或者是刻意傍习古人者，谓之俗。

词与诗相通，文如其人，性情中人，对待事物必有其独特之见，不可人云亦云。几千年来，古人名篇名句几经说尽，我辈欲词见成就，必有前无古人之语，然而，这关乎个人的涵养与天份，非一朝一夕之功。处当前之境界，怅触当前之情景，信手拈来，常有极妙之词句，这种“真”来于外而内心感应之。以真为词之骨者，是又更进一层的说法，即不借外来之情景引以为兴，而语意真诚者，乃内心之自然之境。境非独指景物，喜怒哀乐，也是人心中境界。故能写出真景物、真感情者，谓之有境界。

情景杂揉之作，所见者景，所动者情。由所见而所思，由所思致所见，愈生感叹之致。以实质述景而清空言情之作，乃初入门道之作；以清空写景而实质言情者，为中乘之作。合清空、质实之笔，低回感叹之情，愚于字里行间者，是为上乘之作。如果能更上一层，写景而不嫌其质实、言情而不致蹈虚者，所谓无上上乘之作。意不晦、语不琢，是作词之条件。句若浑然天成，不假色泽，自然渊雅者，已离名作不远。

蕙风云：“至不求深而自深，信手拈来，令人神味俱厚。”也就是说，以意不晦、语不琢为基，逐步向“和雅”、“深秀”一路走，其炼字琢句、虚实轻重、布置停匀等作为词之表，其立意真执、情味深厚作为词之内涵，均得有所讲究，能融两者为之者，词作必佳！刘永济《诵帚词筏》云：“有性灵而不流于纤巧，有学力而不入于质实，以学历辅性灵，以性灵运学力，天人俱至，自造神奇之境。”

词境亦谓之词心，情真境真，境界自出也…