养生论

王大训

养生论
文/王大训

一者，道也，二者，阴阳也。阴阳合，吾形赋，吾命得，吾生始也。生者易，养者难，而善养吾生者，则难又难也。

养生者何？依天顺性而已矣！必曰养之，实则护之，必曰护之，实则顺之。护之顺之，以遂吾性，以成吾天。夭者二三岁，非性之过，护之过，顺之过，未成其天之过也。彭祖八百岁，非性非天之功，护之功，顺之功，成其天之功也。

《内经》载籍，轩辕问之曰：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异也？”歧伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”郭橐驼善植名长安，询之则对曰：“驼橐非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”

吾命既得，吾生既始，吾天则行矣。行则用之，用则耗之矣。非行之，则无生，非用之，则无命。譬若灯烛，非用之则无明，而有明则有耗矣。譬若车船，非行之则无载，有载则有耗焉。非用之难，善用难也，非行之难，善行难也。善行者，护也，顺也。善用灯烛，则明久，善用车船，则行久，而善用吾天者，则命久也！

养生者，善用吾天而已矣。而善用者，节欲，善行吾欲而已矣。欲者，用之能，行之力也。无欲，则无能，亦无吾命吾生之行也。然欲者，易用易行，亦易过也。过欲为刀，为毒，伐吾生，害吾命者也。养生者，善用吾欲，节用吾欲，以成吾天，以延吾年也。智者曰，人生百岁，不及者，自损也。吾天有异，而吾用大异也；吾寿有天壤，非吾天之天壤，吾用之天壤也。

今者浮嚣，欲水横流，节欲难矣，善用吾欲者则难又难矣。今之人，穷乐而极欲，舍常而遂妄，时伐其命，日损其生，而欲延年成其天，乃缘木而求鱼，南辕而北辙者矣！

宋正春

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