沉痛悼念刘扬忠和与其交流的诤言

贵州老高

沉痛悼念刘扬忠和与其交流的诤言

2015年5月24日晨打开电脑，一条噩耗突然跳入我的眼帘：
“中国社会科学院著名唐宋词研究专家刘扬忠先生昨日去世，他是贵州大方县人，文化界之损失，呜呼哀哉！”令我不禁眼前一黑：这是真的吗？我简直不敢相信自己的眼睛，他还小我好几岁啊！可是揉了揉双眼再看，文字是真的。我马上打扬忠的电话，关机；打郑丹的电话，关机。这真使我感到不安了；又打郑世明、杨恩勋的电话，通了，无人接，一看，才凌晨5点过钟，正是好睡觉的时候，关机和未接电话都是正常的，我反而得到些许安慰。待到天亮，我迫不及待地再打郑世明电话确认后，悲从中来，不禁想起与扬忠交往的一些往事——

刘扬忠，我的小老乡——贵州大方人，中国社会科学院文学研究所研究员、所学术委员、古代文学研究室主任；中国社会科学院研究生院教授、博士生导师；《文学遗产》编委，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，并兼任中国宋代文学学会副会长、中国韵文学会常务理事、中国李清照辛弃疾学会副会长等，为中国作家协会会员。主要从事中国古典诗词研究，兼搞诗词创作以词学研究成果为多。尤以词学研究成果为多。二十多年来，在国内及海外共发表古典文学研究专题论文五十多篇，共约六十多万字。现正从事中国词学学术史及文学史学史的研究，三年之内出版这方面的研究专著两部。现已出版13种著作：《稼轩词百首译析》《宋词研究之路》《辛弃疾词心探微》等。

文革前，我与扬忠互不相识，文革初期知道他是在校大学生，后来他到大方师范学校任教，成了我们科教系统的一员，这才多有交道。深刻印象是从他报考研究生开始。文革之后恢复高考的第一次招考研究生，我们大方县十多个人报考，在方师一个考场里考试，我个人监考。多是考理科的，我看不懂，扬忠考的古典文学，我看得懂考试题目，所以，我绝大多数时间就坐在他旁边看他答题，作文是写一本书的读后感，他就写读俞平伯著作的体会，事后我说他的心理学学得很好！那次考研录取的人很少，扬忠就录取于中国社科院，毕业后留该院工作至今。

扬忠工作之后，我们的交道更多了。他身为“京官”，不忘故里，几乎连年回大方尽孝。每每回大方，他都要与文朋诗友们小酌大聚，诗词唱和，他将古代诗人酒席场中的“飞花令”在大方文朋诗友欢聚时运用，而后被乡亲们引入大方、毕节等地宴席，促成猜拳饮酒的文明化，我在当地报刊上发表《刘诗方酒状飞花》（收入散文随笔集《乡音悠悠》时更名为《酒令“飞花”在大方》）的特写，他说：读文忆友，十分激动！扬忠十分关心家乡文化发展，大方县诗词楹联学会编印的《扶风诗刊》，他期期阅存；大方报刊和出版物向他约稿，他从不推辞。他的专著出版，随时赠与家乡亲友，鄙人不才，也曾得到他的多次赠与。老友至交，推心置腹，口不设防，畅所欲言，1998年3月17日，他给我的复信中，就直截了当的批评了我的几处误解。我很高兴，将他的复信收入我的回忆录《苦乐人生》一书，正待亲自送书给他留念之时，想不到老弟竟然先我而逝。

呜呼，扬忠贤弟去矣，虽已年至古稀，对于我国古代文学研究做出了卓越贡献，子女也各自事业有成，可以放心走了。然而，毕竟是同为他乡游子的乡亲老友生离死别，情也依依，意也悠悠，愚兄远离京都，不能前往送别，只好在这南海之滨为你送行，遥祝贤弟一路走好！

愚兄高致贤

2015.5.24.于深圳遥祭

附：我与刘扬忠的知交诤言

高致贤

中国社科院文学研究所博士生导师刘扬忠老弟去世，痛失诤友！我与扬忠身居两地，天南地北，尽管我到北京要向他报到，他回家乡，我和亲友们总要欢迎，可是，见面机会毕竟不多，我们的交流，多是通过书、信传递。他先后出版了《稼轩词百首译析》《宋词研究之路》《辛弃疾词心探微》等一些专集，有时寄赠与我，有时我去买来学习，从他的书籍中学习知识和思想；发现问题，我就直言不讳地写信告诉他，他发现我的误解便一针见血指出来，推心置腹，毫不隐晦，使我受益匪浅！去年我将以往的一些重要来信收入我的回忆录《苦乐人生》的“附录”中，其中《学术交流信》一节里就收入扬忠老弟的复信。现将该信抄录于后，以兹悼念！

2015.5.25.于深圳

扬忠复信附后：

“致贤：

三月八日函（邮戳九日）收悉。感谢你出于“爱之深责之切”的愿望细读拙作，并指出其中的一些错误。此书我自己看过一次校样，你指出的几个错字我是改了的，不知为何还是印错了。尽管未曾超过万分之一，但我也够恼火的。第88页的“少翁峭拔秀千寻麓”，原文应为“少翁巉秀千寻麓”，我校对时已经改过，不知为何还是印成这样了。现在用电脑排版，时常会手指头乱敲带出一些莫名其妙的错字或衍文，真没办法！此书即将重印，我会告诉出版社，让他们改一改错再送工厂。

另有几处并非我错或排印之错，而是你理解不对或看错了：

1、第119页第7行，我的原文中写的是“泼在怀中”，你眼花了认成“泼在杯中”。茶本来在杯中，怎会“泼在杯中”？自然不通了。“泼在怀中”则是指将茶水泼在胸前，有何‘不合实际’呢？

2、“风会”不是笔误，也不是鄙人生造，而是一个现成的词儿，它指一定时代、一定环境中众人所趋的一种文化习尚和精神氛围，其义与“风气”有所区别。刘永济《词论》（上海古籍社1981年版）卷上《通论·风会第五》有云：“文艺之事，言派别不如言风会。派别则私，风会则公也。言派别，则主于一二人，易生门户之争；言风会，则国运之隆替、人才之高下、体制之因革，皆与有关焉。盖风会之成，常因缘此三事，故其复也，亦非一二人偶尔所能为”。你可仔细领会。

3、第133页1-2行“九原”一词未错，原文即如此。九原，指墓地。据《礼记·檀弓下》，晋国卿大夫的墓地在九原（今山西新绛县北）。后世因称墓地为九原。说成“九泉”当然更通俗，但此处是照引原文，不能乱加改动的。

4、“结末”并非生造，也非笔误，有这个词。但考虑到通俗易懂方便一般读者，可依尊意改为“结尾”。

另外，说到买书，只能去书店买，或向中华书局读者服务部联系邮购……我这里，自己花钱买了一些来送同行和亲友，已送光了。暂写到此，如有事，欢迎再来信。

即颂

著安！

扬忠 匆草

1998年3月17日夜”

游子梦

问好