每日晨读

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【每日晨读】当“慢”词遇见慢时光：慢慢悠悠，念念不忘（6）
    2016年12月30日

《石州慢·寒水依痕》【宋代】张元干

寒水依痕，春意渐回，沙际烟阔。
溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。
天涯旧恨，试看几许消魂，
长亭门外山重叠。
不尽眼中青，是愁来时节。
情切。画楼深闭，想见东风，暗销肌雪。
辜负枕前云雨，尊前花月。
心期切处，更有多少凄凉，
殷勤留与归时说。
到得却相逢，恰经年离别。

此词是作者晚年离乡思归之作。在冬去春来，大地复苏的景象中，作者触景生情，在词中表达了自己内心深沉的思乡之念。

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【每日晨读】当“慢”词遇见慢时光：慢慢悠悠，念念不忘（7）
    2016年12月31日

《卜算子慢·江枫渐老》【北宋】柳永

江枫渐老、汀蕙半凋，满目败红衰翠。
楚客登临，正是幕秋天气，
引疏砧，断续残阳里。
对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。

脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。
雨歇天高，望断翠峰十二。
尽无言，谁会凭高意？
纵写得，离肠万种，奈归云谁寄？

柳永此词为摹写羁旅行役和离情别绪的佳作。全词以真挚、浓厚的情意和流利的词笔，描写了一个异乡客子暮秋时节登高怀人的情事。望而不见、传书无凭的无可奈何之情，千回百转而出，有极强的感染力。

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【每日晨读】当“慢”词遇见慢时光：慢慢悠悠，念念不忘（8）
    2017年1月1日

《浪淘沙慢·万叶战》【北宋】周邦彦

万叶战，秋声露结，雁度沙碛。
细草和烟尚绿，
遥山向晚更碧。
见隐隐、云边新月白。
映落照、帘幕千家，
听数声、何处倚楼笛？
装点尽秋色。

脉脉。
旅情暗自消释。
念珠玉、临水犹悲感，何况天涯客？
忆少年歌酒，当时踪迹。
岁华易老，衣带宽、懊恼心肠终窄。

飞散后、风流人阻。兰桥约、怅恨路隔。
马蹄过、犹嘶旧巷陌。
叹往事、一一堪伤，旷望极。
凝思又把阑干拍。

王国维曾说：“美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。”(《人间词话删稿》)这首词是周邦彦两首《浪淘沙慢》中的一首，写景抒情均有其独到之处。层层铺写，声色交错，作者的悲戚情怀，就在这一层一层的清秋晚景描写中一点一点地透露出来。

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【每日晨读】当“慢”词遇见慢时光：慢慢悠悠，念念不忘（9）
    2017年1月2日


《木兰花慢·可怜今夕月》【南宋】辛弃疾

中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外。
空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

这是一首具有浪漫主义特色的词篇。有两个特点：一是构思与前人不同，“前人诗词有赋待月，无送月者”，而这首却写的是月亮西沉以后的情景；二是自觉地学习屈原，运用“《天问》体”形式。词中把有关月亮的神话传说集中起来，经过选择、加以编排，使之成为统一整体，创造出带有浪漫色彩的神话形象。

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【每日晨读】当“慢”词遇见慢时光：慢慢悠悠，念念不忘（10）
    2017年1月3日

《锦堂春慢·红日迟迟》【北宋】司马光

红日迟迟，虚廊转影，槐阴迤逦西斜。
彩笔工夫，难状晚景烟霞。
蝶尚不知春去，漫绕幽砌寻花。
奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家。

始知青鬓无价，叹飘零官路，荏苒年华。
今日笙歌丛里，特地咨嗟。
席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。
怎不教人易老，多少离愁，散在天涯。

此词写暮春伤离意绪。从春光易逝，进而联想到自己的岁月匆匆，过片为此致以深深的叹息：“青鬓无价”。然而，词人却身不由己，宦海浮沉，“飘零官路，荏苒年华”，依然在浪费着剩余的不多的时光。因此，词人转向“笙歌丛里”寻找安慰，不意又勾引出“同是天涯沦落人”之伤感。

来自《古典书城》/

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【每日晨读】被误传千年的十句俗语……看看真相吧！
    2017年1月4日


小时候，大人们常常会用“俗话说得好……”这样看似权威的句子来教育我们，却不曾想这些俗语背后却大有文章，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，难道“臭皮匠”真有这么神通广大？当然不是！很多我们常听到的俗语在当初并不是我们现在所理解的意思，甚至由于历史的变迁、社会的发展，有些俗语与原来所表达的意思发生了天差地别的变化。这些被误传了几千年的俗语，你是否也一直深信不疑？

嫁鸡鸡随，嫁狗随狗：
语出：“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。
   
这句话的意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是老头，也要随其生活一辈子，这是那个三从四德社会的产物。随着时间的推移，这一俗语转音成鸡、狗了。


三个臭皮匠，顶个诸葛亮：

真相：“皮匠”实际上是“裨将”。
  “裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。在流传过程中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。


王八蛋：

真相：原为“忘八端”，民间的一句骂人话。
古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”，也就是忘了做人的根本，可是后来却被讹传成“王八蛋”。


狗屁不通：
真相：原为“狗皮不通”，多用来指责说话或文章极不通顺。狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。


刑不上大夫，礼不下庶人：
真相：原为“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。
大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。


无毒不丈夫：
真相：原为“量小非君子，无度不丈夫”。
“无毒不丈夫”，事实上与古人崇尚的价值观念大大背离。大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人，所谓宰相肚里能撑船，说的就是度量大。


无奸不商：
真相：原为“无尖不商”。
    古时候开粮行的卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商，而不是我们现在理解的这样。

两肋插刀：
真相：原为“两肋岔道，义气千秋”。
    其来历是隋唐时，秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马。路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州。历城是回家，但他最终还是为朋友，视死如归去了登州。两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。而今却因误传成了在肋上插刀。

空穴来风：
真相：应比做说法有根据、有来由，非“捕风捉影”。
    成语空穴来风源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。后来在白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。结果，后来被篡改成了捕风捉影的意思。

人不为己，天诛地灭：
真相：“人不为己 ，天诛地灭”中的“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭就是天地诛灭的意思。
讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”如今很多人却将其解释成：“人如果不为自己谋私利，那么天理不容。”



来自《诗词世界》/

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【每日晨读】古代诗人在夜晚都在干什么？
    2017年1月5日

古代诗人在夜晚都在干什么？

如今，人们的夜生活无疑是多姿多彩的，那么古时候的人们晚上都做什么呢？这里将向你揭示一个秘密：古人的夜生活，其实也挺丰富多彩……

看星星：
在古代，看星星是古人的最爱了。辛弃疾夜行黄沙道中，心情愉快，便抬头看星星，于是说“七八个星天外，两三点雨山前。”尽管快下雨了，也依然不减兴致。杜牧则更潇洒，躺着看，所以有了那句“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”可见，很多古人都喜欢晚上看星星，不过人家连看星星也那么有意境，所以这项活动绝对得排第一。

赏月：
睡不着的时候，也可以赏月，秦观就说，“水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。”

听雨：
杜甫在成都草堂种菜养花，甚是自在，听雨听的很愉快，于是写下“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”也许春雨的到来，能让他的菜和花茁壮成长吧。

而陆游却是心情不佳，在小楼听了一夜的雨，如此愁绪令他感叹“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”

登楼望远：
夜晚无聊寂寞时，还会登楼望远，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”或许远眺时，眼界开阔了，忧愁也消散了。

赏花：
赏花当属夏夜居多，比如秦观的“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香”，选在“画桥南畔”纳凉赏荷，别有一番风情。白居易夏夜燥热，半夜挑灯孤坐，在庭院乘凉，看看槐花，于是作了这首《夏夜宿直》：“人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。”

听小曲：
除此之外，不少人还喜欢听听小曲，“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。”白居易送别友人，忽然听见有琵琶弹奏声隐约传来，宾主不约而同地就被吸引过去了。

喝酒：
一个人时自斟自酌，像李白“举杯邀明月，对影成三人”，也有苏轼“明月几时有，把酒问青天”，至于能否解忧消愁，也许只有喝了这杯才知道了。

下棋：
  “有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀等客人下棋，客人却迟迟不来，虽然焦急，却又无可奈何，谁让这是夜里而且还下着雨呢？也只能无聊的敲打棋子了。

夜读：
汉时，匡衡凿壁借光读书，可见古人读书有多勤奋刻苦了。李贺，“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”月亮都升起来了，还在勤奋读书。更有“鬓毛焦秃齿牙疏，老病灯前未废书”“寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟”等各种夜里苦读的诗句。

送别：
晚上也送别友人，比如“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“山中相送罢，日暮掩柴扉。”

逛夜市：
人也喜欢逛夜市，尤其是节日的时候，比如元宵节赏灯，有诗为证：“去年元夜时，花市灯如昼。”“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

会友：
“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。”描写的便是贾岛夜里走访友人的情景。

抓萤火虫：
“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”秋夜，宫女手执绫罗小扇，轻轻地扑打飞舞的萤火虫，如此也能度过漫漫长夜。

织布：
“十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”丈夫不在家，妻子晚上靠织布来打发时间。

补衣服等女红：
补衣服也是女子晚上常做的事，贺铸思念妻子也会想，“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”唐彦谦的“妾来终日望，夫去几时归。明月空悬镜，苍苔漫补衣。”则描绘了一个女子等丈夫回家，夜里补衣的情景，令人唏嘘不已。周密的“村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯”，秦观的“秉烛何人犹把盏，挑灯有女正穿针”，这些诗句都向我们展现了夜间挑灯补衣做女红的景象。

洗衣服：
描写夜间洗衣服的情景，不仅有王维的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，也有李白诗云：“长安一片月，万户捣衣声”，因此，晚上洗衣服也是很常见的。

思念妻子：
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”苏轼梦中与亡妻相见，对妻子惓惓不已之情溢于言表。也有李商隐“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”因为思念而夜不能寐，因为思念而容颜憔悴的痛苦，细想：感情这事真的是无法控制，只能自己独自品味。

思念丈夫：
李清照因为思念丈夫而写下，“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头”的千古佳句。

思念家乡：
李白一人独处他乡，在安静的夜晚，不免思念故乡，才有了耳熟能详的“举头望明月，低头思故乡。”看来，夜晚心理活动是最多的，不过又有谁不是如此呢？

写诗词：
为什么说晚上写诗词呢？因为，以上这些都是通过古人写的诗词得出的啊，不然我们怎么知道古人的夜生活竟然也如此丰富！

来自《桃花源诗社》/

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【每日晨读】张志和：逍遥江湖不须归（1）    2017年1月5日

他无意官场，一生漂泊湖海，浪迹山林，自称“烟波钓徒”；他博学多才，所作的《渔歌子》广为流传，不仅历代文豪争先追捧，连当时的日本天皇都是他的铁杆粉丝；他的画作被奉为逸品，明代董其昌曾发出“昔人以逸品置神品至上，历代唯张志和可无愧色”的赞叹；他道学深厚，后人称其“著作玄妙，为神仙中人。”他，就是唐代词人张志和。

一、少年得志青云直上：

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

知道张志和，是从小学语文课本中这篇《渔歌子》开始的。虽然对这首词熟能成诵，但对作者张志和却始终有点模糊。他是何许人也？他有着怎样传奇的人生经历？

关于张志和其人，本身就是一个历史文化之谜，其生卒年以及诗词中描写的西塞山的确切地点等等，因为史书均无明确记载，所以历代专家学者对此众说纷纭，莫衷一是。

据现有史料得知，张志和，字子同，原名龟龄，浙江金华人。他三岁读书，六岁能文，八岁时跟随父亲在翰林院游玩，宋学士以锦林文集戏之，张志和过目成诵，传为佳话。《新唐书·张志和传》记载，张志和“十六擢明经，以策干肃宗（太子李亨），特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军”，太子李亨还为张志和亲赐御名，改名志和，取字子同。

受到皇太子的赏识，张志和的仕途自然是一帆风顺。《张氏宗谱》记载，753年，张志和外擢杭州，候补杭州刺史；755年，安史之乱爆发，张志和随太子李亨转战灵武一带，擢除朔方招讨使；756年，太子李亨即位于灵武，是为唐肃宗。张志和与舅舅李泌时常献计于肃宗，肃宗擢授张志和为左金吾卫大将军；757年，张志和奉上皇还西京，封金紫光禄大夫。

那时的张志和真可谓踌躇满志，意气风发。

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【每日晨读】张志和：逍遥江湖不须归（2）
    2017年1月6日

二、遭受打击无意仕途：

但人生无常，世事难料，吉凶祸福往往就在一朝一夕之间。就在张志和逐年升迁之际，他却遭遇到了人生之中第一场也是最后一场政治横祸。《新唐书·张志和传》记载，张志和“后坐事，贬南浦尉。”此处的南浦即今重庆万州。张志和因何事被贬，现有史料没有任何记载。但可以想见，作为肃宗身边的红人，肯定是牵扯到某项重大事件，使得肃宗一气之下，将张志和远远贬谪。

祸不单行，命运无情，张志和还沉浸在仕途的失意中，家庭竟也出现重大变故，他的父亲、母亲、妻子在几年内接连去世。仕途的大起大落，亲人的相继离世，这一系列沉重打击，让张志和对官场心灰意冷，情不自禁地向往自由自在的世外桃源。

张志和守孝期间，唐肃宗也为自己的决定而后悔，为了笼络人才，经量移（古代官吏因罪远谪,遇赦调迁近处任职谓之量移）后，特赦张志和无罪，并赠奴、婢各一，同时赐白银二千四百两，以荣葬其母，意欲让张志和守孝三年期满后再回朝廷效力。

但那时的张志和已无意复出，“不愿之任，得还本贯”，他在《自叙》诗中写道：“世事艰难如意少,功名荣耀误人多。浮云富贵非吾愿，且买扁舟理钓蓑。”他还将唐肃宗赐给他的一奴一婢配为夫妇，号曰渔童、樵青，做好了归隐江湖的打算。


三、云游山水归隐江湖：

张志和守孝期满后，面对“朝廷屡招”，他不为所动，而是收起官服，穿上蓑衣，带上渔童、樵青，开始云游于山水之间。为了躲开朝廷的寻访，张志和经常变换地点，最后才来到湖州西塞山渔隐，自称烟波钓徒。据颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》记载，张志和“遂扁舟垂纶，浮三江，泛五海，自谓烟波钓徒。 ”云游期间，张志和“坦然圹然，肄志物外”、“视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙”，早已超然物外，不为尘世所累。其《自歌》诗也是那段隐居生活的真实写照：

七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。
朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。
明月棹，夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。
丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。


张志和一边寄情山水归于自然，一边撰写道学修炼心得《玄真子》一书，遂又自称为玄真子。此外，张志和也常常陶醉在音乐和绘画之中，《新唐书·张志和传》称其“善图山水，酒酣或击鼓吹笛，舐笔辄成”，其率真的性情与高超的技艺可见一斑。

二哥张鹤龄怕张志和浪迹不归，有负平生才学，便在会稽山阴县一带筑茅斋，作《渔父词》招劝张志和回家。张志和听从了兄长的劝告，吟唱着：“沧海人间别一天，只容渔父钓青烟。谁知万顷烟波险，亦有比来留汉船”的诗句，结束了山水间的游钓生活，回到会稽山阴县开始“闭竹门十年不出”的陆地隐居生活。

在此期间，他一边与陈少游、陆羽、皎然、颜真卿等朋友谈诗论道，一边静下心来撰写《大易》十五卷。

774年8月，应湖州刺史颜真卿邀请，张志和第二次来到湖州。颜真卿在府上宴请张志和，并于酒席之间给张志和赠五首《渔父词》，张志和随即和作了五首《渔歌子》回赠，并配之以山水画卷。而我们熟知的那一首，便是五首《渔歌子》中的第一首。

据《续仙传·玄真子》记载，其后，颜真卿在湖州东游平望驿，同游的张志和酒后戏水跨鹤升仙而去。有学者便据此推测张志和可能因酒醉溺水而逝，时人十分惋惜，颜真卿发出“辅明主，若斯人，岂烟波，终此身”的感叹。但对于张志和来说，也许这样的人生告别方式就是他最好的归宿。淳朴美丽的大自然接纳了他的人生志趣，最终他也悄然融入湖光山水之中。

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【每日晨读】张志和：逍遥江湖不须归（3）
    2017年1月7日


四、《渔歌》传世千年吟唱：

《渔歌子》吟成后，其第一首很快便流传开来，且远播日本。日本上至天皇，下至宫廷歌妓竞相唱和，蔚然成风。但不知什么原因，除了第一首，张志和的其余四首《渔歌子》竟然一时失传。日本遣唐使归国前，向唐宪宗求索另四首《渔歌子》，唐宪宗便命人“访之江湖间”，可是始终没有得到。

最终完成这项使命的是唐代宰相李德裕，他在《玄真子渔歌记》中记载道：“德裕顷在内庭，伏睹宪宗皇帝写真求访玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹。今乃获之，如遇良宝。”在留意寻访之中，李德裕终于得到了张志和的另外四首《渔歌子》。感谢李德裕，你让后人看到了完整的五首《渔歌子》，为文化的搜集、保护和流传做出了贡献。

张志和另四首《渔歌子》分别为：

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。
能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧；

霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷”；

松江蟹舍主人欢，菰饭蒓羹亦共餐。
枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒；


青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

此后，这四首《渔歌子》通过渤海国又传到了日本，无意之间，张志和成了中日文化交流的使者。

《渔歌子》一出，影响词坛数百年，也引来无数文人墨客效仿，其中就包括李煜、苏东坡、黄庭坚、陆游、张元干、赵孟頫等诗词大家，显示了《渔歌子》的独特魅力。历史让诗人的身影变得越来越模糊，但他留下的诗意却越来越浓烈。

别人感叹生不逢时，你却执意选择回避；别人忧伤怀才不遇，你却主动遁入江湖。可敬，你的兴之所至；可惜，你的一世才华。
   
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”、“往来客旅休相问,我是江湖一滥仙。”张志和，那种诀别尘世功名、向往逍遥江湖的境界，那种摆脱世俗烦恼、追求自由志趣的情怀，千年以来，仍让人们深深共鸣，由衷叹惋。

（历史大学堂专栏作家 / 李元辉）