醒着的梦呓——戒剋核之弊

尘封

醒着的梦呓——戒剋核之弊

庄周有言：“剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！”夫“剋核”者，苛责挑剔之谓也；“太至”者，过分之谓也。过度求全，吹毛求疵，纵初心欲正，终必激怨生隙。此理贯古今而不坠，历盛衰而弥彰。

观古之贤者，有以顺得宜，以苛致困。赵括治军，徒以严苛绳士卒，不察战场之变，终致长平覆没。今之世风，亦多剋核之弊：职场之上，求全责备使员工惴惴；家校之间，过度施压令学子惶惶；亲友之际，吹毛求疵让温情渐凉。盖人心如器，满则溢，刚则折，剋核太至，必触反弹之律，正如激水过岸，非徒无益，反伤堤堰。

处世之道，在和不在苛，在容不在责。水至清则无鱼，人至察则无徒。夫圣贤尚难尽善，何况凡俗？以寸尺量江河，江河必失其壮阔；以针芒衡丘岳，丘岳必损其巍峨。与其苛责于细末，不若容其小瑕；与其求全于一事，不若养其初心。

谨缀箴言，以警来者：“宽一分则和气相生，苛一寸则戾气暗长。”职场容错，则众志可成；家校容差，则成长可期；人际容异，则温情可久。须知中和为立身之本，宽厚为处世之基。戒剋核之偏，存包容之念，方能臻于“乘物游心，养中致和”之境，免蹈“不肖之心应之”之祸。

今时之人，当以庄周之语为镜，祛浮躁之念，戒苛刻之风。以宽宥之心待众，以平和之德修身，庶几可避纷争之扰，共筑和谐之境。此乃古训之真谛，亦今世之刚需也。

七律——戒剋核吟

庄周警语振尘寰，剋核过苛祸必还。

赵括严绳终覆辙，公孙宽政自安闲。

宽怀可敛眉间戾，苛责徒生腹内顽。

养中致和臻胜境，古今处世一途艰。