醒着的梦呓——道乱事乱之悟

尘封

醒着的梦呓——道乱事乱之悟

庄子《人间世》有云：“卫君年壮行独，轻用其国而不见其过，轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。”颜回怀救民之志，欲以夫子之教匡乱，仲尼却警曰：“嘻，若殆往而刑耳！”斯言直指要害：乱世之弊，非在事之繁芜，而在道之崩颓。

道者，人心之正、世事之纲也。道存则心澄，心澄则行端；道亡则德荡，德荡则智昏。卫君之暴，非无治国之术，实乃失立身之道：独断而拒谏，是心性之蔽；轻民而嗜杀，是仁道之亡。正如仲尼所阐：“德荡乎名，知出乎争。”名者相轧，智者争器，二者皆凶，何以拨乱？此乃道乱之铁证，非区区“事错”所能概括。

观今世之象，亦有类乎卫君之乱者：职场竞逐，不以能为先而以利为的，是名利乱其道；舆论纷纭，不以理为据而以争为快，是口舌乱其道；行事浮躁，不以稳为要而以速为尚，是躁进乱其道。世人往往汲汲于“补事之缺”，或强辩以服人，或急功以矫弊，却不知自身所存未定，如无根之木欲扶倾厦，徒增扰攘而已。

《人间世》诫曰：“先存诸己，而后存诸人。” 此乃破局之要。道不欲杂，杂则多扰；心不欲乱，乱则无归。今之世人，当以澄心体道为基：去名之缚，守德之纯；远争之器，存智之明。若自身道根稳固，如松柏立岩，虽风雨来袭而不移，则处事自有方寸，遇乱自有定力。不必强求矫世之烈，只需坚守立身之本，所谓 “正己而后正人”，恰合庄子“乘物以游心”之智。

道乱则世乱，道正则世宁。古之卫乱如此，今之纷扰亦然。愿以《人间世》之慧，守本心之清，祛浮躁之扰，于世事浮沉中，得一份从容定力，此乃解读 “道乱非事乱” 之真义也。

七律——道乱事乱之吟

卫君独断失坤乾，民命如蕉泽畔捐。

德荡名缰迷正路，智生争器扰尘缘。

乱源皆是因身起，救弊先须自性全。

今古娑婆同此理，澄心守拙即安禅。