醒着的梦呓——至乐至静再悟

尘封

醒着的梦呓——至乐至静再悟

《阴符经》曰：“至乐性余，至静性廉”，言虽简，却洞彻心性之箴言也。“至乐”者，非金樽玉食之欢，非钟鼎轩裳之荣，乃心斋坐忘之自得，如颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮而不改其乐，此谓“性余”。 内心丰盈则行止从容，不汲汲于外物，不戚戚于得失，若东坡泛赤壁，“惟江上之清风，与山间之明月”，取之无禁，用之不竭，是乐也无穷。

“至静”者，非枯木死灰之寂，非遁世离群之幽，乃澄心涤虑之清明，似孔明卧南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，此谓 “性廉”。神志安宁则操守自坚，不贪慕于浮华，不妄取于非分，如子罕拒玉，“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也”，守廉耻则品节昭然。

今观当世，科技奔涌如潮，物欲喧嚣若市，或有人沉迷流量之利，追逐虚名之耀，心为形役，神为物扰，何异于“盲人骑瞎马，夜半临深池”？若能循《阴符》之训，于喧嚣中觅静土，于浮躁中守本心：朝可伴书卷品茗，悟先贤之哲思；暮可随清风散步，赏市井之烟火。如此，则“至乐”在我，不待外求；“至静”存怀，自能守廉。

人生之真谛，不在向外驰求，而在向内安顿。得“至乐”则心性有余裕，处“至静”则品格自清廉，斯二者，实乃立身行事之根本，穿越古今而不朽者也。

鹧鸪天——再吟至乐至静

不羡金樽玉食奢，颜回陋巷自怡嘉。

风清赤壁东坡乐，禅坐心斋忘性华。

诸葛卧，品无瑕，辞珍子罕后人夸。

莫教物欲迷今古，静里寻真乐自赊。