醒着的梦呓——上善治若之辩微

尘封

醒着的梦呓——上善治若之辩微

水之为德，亘古通今。帛书言“上善治水”，通本曰“上善若水”，一字之差，而意蕴殊途。帛书之“治”，如大禹疏浚，以人力合天道，使水“利万物而有静”；通行之“若”，则取水之柔德，喻“不争”以近道。然则治者，法自然也；若者，效其德也。二者殊途而同归，皆以水为镜，照见大道玄微。

观水之性，静动相生。帛书谓“有静”，言水虽利万物而自持清静，不扰不躁，犹若君子修身，内养其德而外济苍生。通行本言“不争”，则重其谦下之德，如江海处低而纳百川，似圣人不矜而天下归。昔李冰筑都江堰，因势利导，以“深淘滩，低作堰”六字治水，正合“治水”之精义；今人效“水式管理”，柔性经营，以“利而不争”化职场干戈，又得“若水”之神髓。

水居恶地，道隐无名。两版皆言“居众人之所恶”，盖污淖低洼，人所避之，而水甘处其下，反成滋养之功。此犹范仲淹“先忧后乐”，屈己以利民；亦似当代基层治理，躬身琐碎而普惠众生。老子云“几于道”，盖道本无形，而水以卑下、包容、恒顺之性，近乎道体之虚通。

古今之水，其德未迁。帛书“治”字，蕴先秦黄老之术，以有为契无为；通行“若”字，彰汉后儒道交融，以喻德化人心。

然今之世，生态崩摧，资源匮竭，尤需“治水”之智以调衡，亦不可失“若水”之德以养心。譬如“海绵城市”，纳蓄降水，是“治”也；而市民节水净流，惜物爱人，是“若”也。

故曰：水之为喻，可治可若。治者，法其用；若者，师其神。双璧合辉，方见老聃之全德。故而，当以帛书之务实，合通行之超然，使古智今用，上善长流也。

七律——上善治若之辨微

帛书治水法阴阳，若水通行柔喻刚。

静动相生涵德厚，争谦各显掩平常。

李冰堰口疏洪涝，范相堤边济贾商。

今古沧波同一脉，濯缨濯足自汪洋。