醒着的梦呓——戒强施之悟

尘封

醒着的梦呓——戒强施之悟

庄子有云：强以仁义绳墨之言，术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。

大道昭昭，顺性则亨；至德绵绵，强施则倾。庄生之诫，如烛照冥：强执仁义为绳墨，妄曝暴人之前垣，必令彼恶其炫美，斥此为菑人之举。斯言振聋发聩，足以醒尘俗之惑，昭世道之纲也。

仁义本为至善，经纬人伦之常；然恃善生骄，挟理相迫，则善沦为恶薮，理化作殃殃。人心千窍，各呈其面；物性万殊，难拘一匡。或耽静穆而恶躁竞，或安流俗而忌高亢。若以己轨束人足，以己矩量人方，无异以胶黏朽木，木裂而胶溃；以规度沧溟，海阔而规亡。

昔者儒门汲汲，欲以仁义普化寰宇，然诸侯扞格相拒，黎庶愁怅流离。非道之谬，实施之过狂也。今之世人，复蹈斯弊：执一己之是，苛责他人之非；炫自身之德，强逼众生之随。美其名曰“济人利物”，实则菑人之实昭然。强施者，掩傲慢之私衷，饰道德之华裳，扰人心魂，乱人纲纪，终致怨怼交集如潮，嫌隙暗生似网。

故圣人处世，和光同尘以藏器；贤者立身，顺物安常以履方。不彰己美，则无伐善之讥；不责人非，则无招怨之殃。水因地势而制其流，风顺时序而散其芳，道循物性而敷其泽，德顺人情而耀其光。舍强施之妄念，循自然之常道，则人我相安无隙，物我两忘含章，仁义不彰而自洽，纲纪不立而自扬。

菑人之患，根于自矜之傲；顺性之福，本乎谦光之肠。愿弃绳墨之强执，常怀体恤之温良，则大道流行无间，天下咸宁永康矣。

清平乐——戒施之吟

强绳仁义，妄把清标恃。

百态人心难一置，惹得嫌憎还忌。

且随逝水流之，和光同俗无持。

顺物自然方好，何须自困囚之。