《醒着的梦呓—无为之悟》

尘封

《醒着的梦呓—无为之悟》
文/尘封

帛书《德道经》载圣人之训，言简意赅而道贯古今。“我无为也，而民自化”，此非放任之辞，实乃顺天应人之道。昔者舜帝垂拱而治，弹琴鼓瑟间，百姓耕织有序，可见无为非无所作为，乃去苛政之扰，存自然之理。

“我好静，而民自正”，静者，心不妄动之谓也。汉文景二帝以清静为治，废肉刑、减赋税，天下狱空，民风归淳。今之治理亦需此道，少些形式之扰，多些民生之思，方能让社会正气自生。

“我无事，民自富”，事者，繁文缛节之累也。汉初萧规曹随，承无为国策，民得休养生息，终成文景之治。观今世市场经济，减不必要之干预，如春风化雨，让创造活力自然勃发，百姓仓廪自实。

“我欲不欲，而民自朴”，欲不欲者，去浮华而守本真也。商汤克己节俭，黎民效之，邦国兴焉。今时物质丰裕，更需倡导简约之风，拒奢靡之习，民众自会返璞归真，社会风尚自趋淳朴。

此四言者，看似消极，实则蕴含大智慧。治国如治水，堵不如疏；治民如育树，扰不如养。古之圣训与今之善治相映，皆在阐明：顺应自然则万物有序，尊重规律则民生安泰。斯言虽古，其理常青，当为今世治理之镜鉴也。

帛书版《德道经》曰：“为无为，事无事，味无味”，为老子核心思想之一，道尽天地至简大道，于今更显光华。

“为无为”非消极，乃顺道而成“大有为”。大禹治水，不效鲧“堵”，而顺水性趋下，决九川，凿龙门，疏导间“平水土而定九州”。今之航天探月、深海潜蛟，科学家亦循宇宙与生命规律，不妄为而获突破。“无为”是对规律的敬畏，顺之则“无不为”。

“事无事”非无为，是以静制动之智。谢安淝水战前，谈笑破敌；汉文帝无为而治，与民休息，成就盛世。当代简政放权，激发市场活力；抓大放小，团队自显效能。“治大国若烹小鲜”，少翻动、多顺应，以“无事”心应对“有事”局。

“味无味”非寡淡，是返璞归真之美。陶渊明采菊见南山，颜回陋巷乐不改，于平淡中见真意。如今极简风起，人们断舍离，于清茶、书卷、山野间寻宁静。老子言“五色令人目盲”，真正的丰盈，藏于“无味”之中。

今之世，“内卷”耗神，“焦虑”蚀心。当以“为无为”敬规律，“事无事”持定力，“味无味”归本真。大道至简，衍化至繁，于纷繁中守此智慧，便是东方哲思之永恒魅力也。

七律· 无为之吟二首
其一
圣言帛简蕴真诠，无为方能化俗缘。
舜瑟轻弹民自足，汉文治世狱空悬。
萧规不扰仓盈实，汤德常存质朴全。
自古护民如护水，顺流方可润良田。
其二
顺天而作道方真，运转筹谋且莫嗔。
大禹疏川因势导，文侯息战得民尊。
烹鲜忌扰常观水，守朴能恬自养神。
何叹浮华遮望眼，无为深处有长春。​