醒着的梦呓——大道畏施论

尘封

醒着的梦呓——大道畏施论

帛书《德道经》有云：“行于大道，唯施是畏。”斯言何解？大道者，自然之常轨，万物之纲纪也；施者，人为之妄作，强为之干预也。故循道而行，当惧妄施，如舟畏逆浪，车避覆辙，此天人之至理也。

观夫往古，汉文景之世，垂拱而治，轻徭薄赋，去烦苛之令，废连坐之刑，使民自安，仓廪自实。是故海内升平，黎元富庶，非有赫赫之功，实因 “不为而成”。反观暴秦，筑长城，修阿房，竭天下之力以从己欲，施政如操斧伐柯，终致土崩瓦解。此非 “施” 之过乎？

今之世，亦有明证。秦岭设禁伐之令，还林于鸟兽，十年而虎豹复现；长江行禁渔之策，还水于鳞介，数载而鲟鳇渐多。此皆去 “施” 而就 “道”，顺天而不逆时。若夫截流筑坝而断鱼道，围湖造田而绝鸟栖，虽曰 “造福”，实则违道，终遭自然之反噬。

由此观之，大道无形，在天地为运行，在人心为澄明。施为当如医者，不妄投药石，唯俟气血自和；为政当若农夫，不滥施锄犁，唯待时序自化。故君子行世，当知 “畏施” 非怯懦，乃守道之智；“无为” 非懈怠，乃顺天之明。

循道则久，妄施则危。草木因风而摇，非风强之；江河随地而流，非地迫之。天地有大美而不言，四时有明法而不议，圣人法之，故能与道相契，与物相融。此 “行于大道，唯施是畏” 之真谛也。

七律——大道畏施

大道昭昭戒妄施，自然轨范岂容欺。

汉王无作至臻治，秦帝终为华统夷。

秦岭禁樵还虎迹，长江罢钓复鱼嬉。

古今明鉴皆如此，应道方能万类熙。