醒着的梦呓——道德与德道序次之异同

尘封

醒着的梦呓——道德与德道序次之异同

友询：《道德经》与帛书《德道经》，二者序次不同，何为正说？

吾非专业研习者，谨以己所知答曰：

老子之书，传世有二：一曰《道德经》，先"道"而后"德"；一曰《德道经》，先"德"而后"道"。虽章句相仿，而序次殊异，其旨趣亦各有攸归焉。

帛书出土，马王堆惊现古本，"德经"居前，"道经"缀后，世人始知原始次序本末倒置久矣。太史公曰"老子著书上下篇，言道德之意"，然未明言先后。汉墓简牍，恰补此阙。

细究其理，"德"者，道之显也；"道"者，德之本也。古本以德为先，犹若植木，先培其根而后枝叶自茂。此乃"由用及体"之教，示人修德以近道，如登阶然，拾级而上。今本以道居首，则是"自本达末"之说，明大道至简，德乃道之自然流衍。

二者之异，譬若江河：古本顺流而下，自源至委；今本溯流而上，由末探本。非有是非，实相资为用。王弼注本取"道"为先，遂成后世圭臬；而楚简古本存"德"在前，反得见原始要终。

圣人之意，本无二致。序次虽殊，犹月映千江，光体唯一。学者当观其会通，既知"道冲而用之"，复明"上德不德"，则本末兼赅，体用双彰矣。

鹧鸪天——道德德道之异同

简帛遗篇次第殊，马王堆里见真如。

德先道后培根本，孰始谁终显本初。

诠体用，溯归途，犹同江月印千株。

万千门法均无二，吾尔何须论正虚。