醒着的梦呓——道德经双璧辨微

尘封

醒着的梦呓——道德经双璧辨微

帛简初阖，余墨犹凝汉墓之幽；王本既行，玄风已荡魏晋之思。昔马王堆帛书出，方知《德道经》乃战国旧貌：德经居首，道经为次，篇章未分，字句古朴。而通行本《道德经》经汉儒重整，道经在前，德经在后，分八十一章，文辞流丽。二者之别，非惟篇章之序，更在思想之髓。

帛书“道可道也，非恒道也”，以“恒”喻道之永恒，汉避文帝讳易为“常”，遂失形上之旨；“大器免成”言自然无为，通行本改“晚成”，竟堕功利之窠；“执今之道”本倡因时制宜，后世篡为“执古之道”，反生崇古之弊。

帛书重修身治国，如“绝智弃辩”直指巧言之害，通行本作“绝圣弃智”，反染儒道相争之痕；“无事”谓简政安民，“无为”则流于玄虚。盖帛书近战国务实之风，通行本经汉儒玄学之染，一似浑金璞玉，一如精雕之器。

文本嬗变，岂独避讳之故？实乃时代之镜也。

故曰：读帛书如对古贤，灯下摩挲，字字皆带战国霜锋；览王本若观远岫，云中隐现，章章自有魏晋烟霞。双璧参详，方见老子真意,道非玄谈，德在躬行。

七律——道德经双璧辨微

帛简幽光出汉疆，德先道后溯苍茫。

恒言避讳成常句，免器无雕胜晚璋。

执古篡今迷本义，浴神澄谷见玄章。

莫嗔文朴嗤秦火，且向黄泉问老庄。